安東尼奧設計的作品：武漢華僑城東湖湖濱公園。

安東尼奧主持改造后的深圳大芬村。

意大利設計師安東尼奧

　　◎深圳特區報記者 尹春芳

　　1972年，意大利著名導演安東尼奧尼在中國拍攝了紀錄片《中國》，在片子的開頭，安東尼奧尼這樣概述他見到的中國：“中國正在打開大門，但仍然是一個陌生的世界，大部分地方仍然不得而知，我們到這里只是瞧一眼而已。”如今41年過去了，中國向世界敞開胸懷，熟悉取代了陌生，開放取代了閉塞，外國導演從這里獲得的也不再僅僅是“一眼”。日前，又有一位意大利導演GIUSEPPECARRIERI來到深圳拍攝紀錄片，他從全球范圍內“打撈”了八位具有影響力的意大利人，講述他們在海外的生活。其中，在深圳創業的意大利著名設計師安東尼奧·英格里瑟成為八位主角之一。

　　安東尼奧有意大利人典型的立體五官，光頭、熱情、講一口還算流利的中文，渾身散發西西里島的奔放熱風。來深圳7年的安東尼奧算是一個“百事通”，融入了這座城市的節奏和文化。紀錄片的拍攝過程中，他從建筑入手，地標性的建筑如世界之窗、華強北、東門、古玩城一一收錄鏡頭之中；此外，他也深入城市的文化肌理，挖掘蘊藏其中的中國文化，比如京劇、茶文化、美食文化等等。他告訴記者，并沒有刻意或以一個獵奇者的眼光呈現，他眼中的深圳是中國對外開放的“窗口”，在這里可以看懂中國。

　　1.

　　“中國情結”下的一次影像記錄

　　安東尼奧1967年出生在米蘭，先后在那不勒斯、羅馬、巴黎和漢堡求學，獲得景觀建筑學和設計管理學“雙料”博士。他于2000年在意大利薩雷諾創立METROSTUDIO（意大利邁丘設計事務所），并成為首席設計師。

　　安東尼奧說，如果沒成為設計師，他會是一名球星。來自“足球王國”意大利的安東尼奧從小受到足球的熏陶，像不少電影里喜歡在千回百轉的小街巷中踢球的少年一樣，懷揣足球夢，進入AC米蘭的青年隊之后，因種種原因無緣足球，轉而進入設計界。

　　在來到中國之前，安東尼奧對中國的了解來自電影《大紅燈籠高高掛》等影視劇，中國的神秘、古典、與眾不同如磁石般吸引著他，“中國情結”促使他將事業的重點轉向中國，2006年進入中國市場，三年后正式在深圳創業。談及在深圳這片沃土創業的感受，他表示看好深圳在于這座城市的“雙重特質”，“它既有中國古老、有趣、深厚文化底蘊的一面，又年輕、向上、充滿現代性，與我的設計理念不謀而合。”秉承著“每一根線條都有它的意義”的設計理念，他的設計在深圳也“開花結果”，主持的項目遍及深圳、全國乃至荷蘭、迪拜等地。在本次的紀錄片拍攝中，他還特意帶導演去了大芬油畫村和文博宮，那里他曾用一筆一畫改造、翻新、重建，代表了對這座城市的一種參與。

　　談到本次紀錄片的拍攝，安東尼奧認為不需要過分渲染或者夸大現實，記錄的真義在于真實。他告訴記者，這部紀錄片的關鍵詞是：自然。他進一步解釋說，在片中，以他的生活與工作為切入點來生動展現深圳的特色，“讓全世界的觀眾看到真實又自然的深圳”。他帶導演去古玩城喝功夫茶、去華強北淘貨、學京劇唱段，也包括他設計草圖的工作狀態，“如果時間周期夠長的話，觀眾還可以看見，如何將草圖的設計變成實在的設計。深圳是個高效的城市，標語上寫著‘時間就是金錢’，我們也得跟上節奏”，安東尼奧笑著說。

　　值得一提的是，本片的導演GIUSEPPECARRIERI與中國也頗有緣分。他最喜歡的女演員是鞏俐，也是張藝謀、陳凱歌、蔡明亮的“骨灰粉”。在采訪過程中，他還拿出手機翻到張藝謀的《一個也不能少》的信息：“中國的電影有豐富的文化內涵，在風格上獨樹一幟”。正是這份“中國情結”促使他選擇了中國作為拍攝地，“影片會展示意大利人文藝術特質的建筑師的設計如何影響中國人，中國的文化如何影響意大利設計師。同時全球觀眾也能看到中國的名勝與歷史的魅力。”

　　據了解，該片預計會在明年秋季在天空電視臺最具知名度的旅游休閑頻道播出，全球均可收看到該系列片，與美國探索頻道（DiscoveryChannel）的合作還在洽談中。

　　2.

　　通過建筑與老子對話

　　“想象大于接觸”是安東尼奧形容還沒來到中國之前的感受。到了深圳之后，作為一個“中國迷”，安東尼奧通過近幾年的觀察對中國有更深入的了解，他鐘愛先秦諸子百家的思想，而其中對老子的哲學情有獨鐘。

　　談到老子，他顯得眉飛色舞，開始滔滔不絕。他說讀到的關于《老子》的文本印象深刻，“《老子》里面的文字簡約，但不簡單，富含思想”。在安東尼奧看來，老子的思想與歐洲文化有某種相似性，“老子是做減法的，他主張的‘少則得，多則惑’與西方文化的‘Lessis more’（少即是多）的精髓是一致的。”

　　從美學觀點來看，“少就是多”的設計理念已日漸成為主流。國際上第一代建筑大師密斯·凡·德羅，在他的“少就是多”的理論指導下，于1951年成功地設計建造了著名的紐約西格拉姆大廈。這一美學在美國獲得認可后，在隨后的幾十年里，以簡潔、規整，普及到世界的各個角落。

　　安東尼奧正是通過建筑的方式將老子的思想與西方文化融合在一起，打通了任督二脈。在他的設計作品中，既呈現西方的簡約風格，輕外形重實用；又將東方的自然主義融入其中，強調建筑、環境、人之間要達到中國哲學中“天人合一”的境界，以人為本。

　　比如他主持的大芬油畫村的建筑與景觀改造計劃中，并沒有按照“推倒重來”的思路，而是充分利用自然達到人與建筑，建筑與環境的統一。整張規劃平面感觀猶如一張具有天然肌理的水墨畫，街道與建筑相互滲透，猶如一滴墨汁不經意地滴入清水中，通過抽象的處理，深化成統一有序的立體建筑風格。

　　兼容東西方文化元素時，他也發現一些“文化差異”，比如在當下的中國，出現了以“大褲衩”為代表的“形狀派”建筑，這一類建筑以外形的“怪異奇特”取勝，伊川褲腰帶、撫順生命之環、蘇州東方之門、河北邯鄲元寶亭、重慶國泰藝術中心等建筑都引發爭議與“吐槽”。對此，安東尼奧有自己的理解，他認為，形狀是首先進入視覺的元素，但不是唯一，“設計包含多層面，好看是關鍵，但不能太關注外表，失去了內涵。”

　　如果尋根究底中西方建筑風格的差異，安東尼奧認為源頭仍在文化的不同。他以烹調打比方說，中國人做菜講究色香味俱全，從原料到輔料作料再到烹調的方式花樣繁多；國外的餐飲簡單，最典型的意大利面，煮好面條，加上肉醬一步到位。從飲食上就可以看出，中國人喜歡多多益善，建筑也熱衷加入很多元素，故宮便是典型的代表，而國外的設計主張簡約大氣。“設計風格本身沒有誰好誰壞，關鍵看你喜歡哪一款”，他補充說。

　　談到對深圳的寄望，安東尼奧說，深圳是一個成長中的世界大都市，就像設計師塑造自己的建筑一樣，深圳也在塑造自己的未來，引領中國的風潮。

編輯:梁碩芳